Ortodoxia y herejia entre la antiguedad y el medievo

El Medievo pasa por ser la edad de oro de las herejías. La gran variedad de publicaciones, que van desde trabajos rigurosos hasta páginas de dudosa solvencia cuando no de obsceno mercantilismo, indica  el interés del tema aquí tratado. El estudio de las disidencias religiosas debe apoyarse forzosamente en lo que las fuentes teológicas  aportan y resultarían inexplicables si no se tuviera en cuenta el componente doctrinal sobre el que se apoyan. Explorar el vasto campo de las ideas religiosas de los tiempos de esplendor y de decadencia del imperio romano constituye un ejercicio intelectual para todo aquel interesado en la Historia, pues no hay que  olvidar que los fundamentos culturales bajo los que ha vivido la sociedad europea hasta el inicio de su proceso de secularización se han forjado a lo largo de estos años.Introducción. Primera parte. La herejía: entre la opinión y la disidencia. Capítulo I. Una base de partida: las filosofías del judaísmo y las discrepancias en las primeras comunidades cristianas; Capítulo II. El cristianismo a la búsqueda de un esquema doctrinal común; Capítulo III. El tiempo de Constantino y la cristianización del Imperio; Capítulo IV. Agustín de Hipona ante la herejía Segunda parte. La ortodoxia: afirmación y difusión. Capítulo V. Vicisitudes políticas y cultura antiherética ante la atomización del mundo mediterráneo; Capítulo VI. La literatura hagiográfica, un auxiliar en la lucha contra la herejía; Capítulo VII.  Los concilios ecuménicos como escenificación de la ortodoxia en la Iglesia universal; Capítulo VIII. Los concilios de la España visigoda y la defensa de la ortodoxia en las iglesias locales; Capítulo IX. Paganismo, herejía y cultura antiherética en el nacimiento de Europa; A modo de balance final. Apéndices. Orientación sobre fuentes; Textos Cronología; Léxico de las principales herejías de la época estudiada; Bibliografía.